twitter 裸舞 【欧洲简史13】德意识和意大利（上）

一、德意识和日耳曼东谈主twitter 裸舞

德意识，即“日耳曼尼亚”，经常指：莱茵河以东，维斯瓦河以西，阿尔卑斯山以北，日德兰半岛以南的中欧地区。德意识的平原宽阔，泥土肥沃，水网发达。在德意识的中北部，有四条大河自南向北注入海洋，即埃姆斯河、威悉河、易北河、奥得河。在德意识的中部，有一连串万里长征的陵地山丘，构建了一条中等隆起带。在德意识的南部，是巴伐利亚高原和阿尔卑斯平地。

日耳曼东谈主（Germanic peoples）在罗马帝国时期与凯尔特东谈主、斯拉夫东谈主被合称为“欧洲三大蛮族”。塔西佗、恺撒在他们的通知中都说莱茵河以东的民族为“日耳曼东谈主”。一般合计：前20世纪，日耳曼-凯尔特东谈主发源于北欧。前12-前11世纪，两大民族分裂。前10-前1世纪，凯尔特东谈主的散布领域快速扩大；日耳曼东谈主的生活空间仅存有莱茵河-易北河-好意思因河之间的平原地区。

公元后，凯尔特民族接踵被罗马东谈主治服，而罗马东谈主却在对日耳曼东谈主的干戈中碰到决定性的失败（9年的条顿丛林战役）。日耳曼东谈主运转快速扩张势力领域。如：哥特东谈主向东发展至南俄平原；勃艮第东谈主向南发展至山北高原；法兰克东谈主向西参预高卢地区；盎格鲁东谈主向北参预不列颠岛。仍居于日耳曼尼亚原土的部族亦有不少：阿勒曼尼东谈主、苏维汇东谈主、萨克森东谈主、伦巴第东谈主等。

二、东法兰克王国的产生

5-9世纪，西欧大陆上先后出现过好多日耳曼王国，部分被拜占庭帝国所兼并，其余基本被并入法兰克王国（486-843年）。法兰克王国阅历两个王朝：墨洛温王朝（486-751年）和加洛林王朝（751-843年）。政事上，国王的权利有限，封臣完全不错和国王抗衡。由于履行诸子均分制，国度常常分裂。经济上，有传统的农村公社“马尔克”，教俗贵族领有封建采邑和特恩权。宗教上，自强国以来便以罗马基督教为国教。法律上，采用《萨利克法典》。

查理大帝在位时（768-814年），在宗教上：更正拉丁文，斡旋《圣经》文本为拉丁文，后为罗马天主教所沿用。在文化上，促成了“加洛林文化回话”。772-804年，阅历30年间的八次干戈，最终治服雕悍的萨克森东谈主，迫使其改宗基督教，给与法兰克东谈主的统治，法兰克东谈主在萨克森干戈中取得的要紧奏效为德意识成为政事实体打下了基础。800年，查理大帝受罗马教皇的加冕，获取“罗马东谈主的天子”（Imperator Romanorum）的荣誉头衔。

843年，罗退尔、秃顶查理、日耳曼路易三手足缔结《凡尔登公约》。其中，日耳曼路易获取莱茵河以东的地盘和巴伐利亚，为东法兰克王国（843-962年）。870年，秃顶查理、日耳曼路易缔结《默尔森公约》，罗退尔子嗣所辖的洛林地区并入东法兰克，圣洁罗马帝国的雏形已基本齐备。但莱茵河以东地区的经济和文化素来逾期，东法兰克的王权很丢脸管。

三、萨克森王朝：在危险中回话

9世纪末-10世纪初，东法兰克王国赫然调谢。诺曼东谈主经朔方的河谈逆流参预德意识，烧杀掳掠，经济遭到严重碎裂。马扎尔东谈主入侵潘诺尼亚，频繁掳掠伦巴第、巴伐利亚和萨克森，摩拉维亚也被治服，中部欧洲堕入黯澹。在此情况下，东法兰克照旧骨子上分裂为：萨克森、法兰克尼亚、巴伐利亚、士瓦本四大部落公国。

911年，加洛林王朝的末代君主孩童路易死一火，德意识东谈主莫得接续给与其它加洛林眷属成员继位，而是由法兰克尼亚公爵康拉德一生担任国王。919年，康拉德指定夙敌，萨克森公爵“捕鸟者”亨利一生（919-936年）继任国王，由此设立了萨克森王朝。亨利是第一位东征斯拉夫东谈主的君主，民间的“东征拓殖开放”也在积极开展。亨利多次挞伐马扎尔东谈主，取得过要紧奏效。

奥托一生继位后（936-973年），加强中央集权，适应王权，压制所在公爵。四大公国、王族贵胄因此多生叛乱，但都被奥托奏效弹压。950年，兼并波西米亚。951年，奥托入侵意大利，迎娶意大利王后洛泰尔，此次政事联婚奠定了中叶纪的德意识-意大利联结体的基础。955年，奥托一生在莱希菲尔德战役中决定性地打败了马扎尔东谈主，迫使马扎尔东谈主过上假寓生活，设立匈牙利国度。对匈牙利的奏效一直被德意识民族主见者视为高傲。

四、奥托大帝：设立圣洁罗马帝国

在厚实内务和扞拒异族问题上都发达得极为强势的奥托赢得了“故国之父”的好意思称。德意识设立斡旋国度的客不雅条款照旧变成。961年，教皇邀请奥托参预意大利称王。962年，教皇约翰十二世为奥托加冕为“罗马帝国的天子”。同庚，德皇加冕为“意大利国王”。意大利的皇冠的正宗性源自伦巴第王国-中法兰克王国的谱系。

所谓圣洁罗马帝国（962-1806年）由此设立。因为“圣洁罗马帝国”的主体部分在今德国，主体民族亦是今天的德意识族的祖宗，是以史学家也称其为“德意识第一帝国”，也可简称为“德意识”，帝国天子简称为“德皇”。

而后，德国天子都以罗马帝国和查理帝国的后继者的身份自居。其实在962-1157年间的官方名号是“罗马帝国”，1157-1512年间才改名为“圣洁罗马帝国”，1512年以后改名为“德意识民族圣洁罗马帝国”。但骨子上，圣洁罗马帝国与罗马帝国不存在职何干联性，伏尔泰便说“既不圣洁，也不罗马，更不是帝国”。圣洁罗马是一个奉行选举君主制的宽松的政事定约，王权弱小，所在公国形同孤苦。帝国也莫得固定的都门，历代国王都有我方偏好的住处，比如奥托常居于马格德堡。

自帝国设立以来，教权、皇权和叙任权之争便持续不休。963年和965年，奥托两次擅行废立，干预教皇国的教宗任免，后一次还激励了意大利干戈。966-972年，因为教宗问题，德意识和拜占庭爆发干戈。最终，拜占庭的约翰一生调解，承认德皇的天子地位。973年，在王权的强盛中，奥托大帝安心离世。

奥托二世继位后（961-983年）延续其父的策略，扼制各公国的势力。973年，迫使波兰大公梅什科一生屈服。

奥托三世在位时（996-1002年），第四次废立教皇，封爵我方的堂哥格列高利五世为教皇，亦然第一位德意识籍教皇。他念念要加强王权，还原罗马帝国的光荣，因此频繁干预意大利政事。就在他的平时社交要取得成效时，他在1002年英年早逝。亨利二世（1002-1024年）与表兄不同，他把注眼力聚集在如何弹压原土的贵族身上。亨利在德意识广设教区，重用德国主教。尽管他的统治是昌平的，但因为莫得子嗣，王朝至此闭幕。

970年代，在奥托一生治下的圣洁罗马帝国河山，西起洛林地区与法兰西交界，东以奥得河为界和波兰相望，南与丹麦相接。河山内包括今天的荷兰、莱茵兰、萨克森、图灵根、士瓦本、符腾堡、巴伐利亚、瑞士、奥地利、斯洛文尼亚、伦巴第、皮埃蒙特、利古里亚、托斯卡纳、马尔凯、科西嘉。983年，因文德东谈主叛乱，波好意思拉尼亚从帝国等分离。1004年，波西米亚王国并入圣洁罗马。1032年，勃艮第王国并入圣洁罗马。

五、11世纪：王权式微，诸侯割据

萨克森王朝（919-1024年）末端后，法兰克尼亚王朝（1024-1125年）的统治运转。萨利安眷属成为新的王族。康拉德二世（1024-1039年）接续扼制所在诸侯的策略，介意大利颁布“封地法”，扼制大领主碎裂采邑。1034年，上勃艮第并入德意识。尽管康拉德二世与亨利二世雷同用度心力地扼制所在势力，但心过剩而力不及。

11世纪的德意识割据情况已很特出，王权式微，诸侯都乐于巴结国王，常常抒发效忠，但同期国王并不成截止诸侯，只可被迫给与诸侯的赤心和常常的反叛，访佛于中晚唐的节度使政事。

亨利三世（1039-1056年）是法兰克尼亚王朝盛名的强力君主。对外，治服波西米亚，多次打败波兰国王。1046年，废黜反对他的教宗，新选任一位德意识东谈主继任教宗。亨利粗糙打败教皇，是因为教皇国在11世纪上半叶仍处于调谢期。亨利虽然独断德意识的各田主教任免权，但所在诸侯并不受他的截止。为加强王权，扼制诸侯，亨利作假地给与救助教化进行克吕尼更正，这为教化和其子的矛盾埋下祸根。

六、中古西欧的教化和修院发展

所谓西欧封建教化特指罗马正教（天主教）教化。教化在文化、政事、经济上都有特殊地位。西欧住户浩瀚是基督教徒，教化的影响可施于全民，东谈主们每时每刻不被基督教的感召和训导。西欧教化沿用古罗马基督教化的教阶制为组织原则，以大主教和主教为高档主管教士，别离惩办大主教区（行省）和主教区（城市）。大主教区和主教区的区画几经变化，但面积都很庞大。教化的下层组织是州里教区，由教区神父惩办。

在各级教区之外，由集体隐居修行的修士构成的修院是中古西欧社会的舛错势力。修士往往是强项、狂热的教徒，而非消逝原野的真隐士。他们为捍卫教化利益和正宗教义会积极纷扰教区事务和国度政事，出任主教或国王仕宦。

529年，圣本尼狄克制定了《修士守则》，即修院院规。主要内容是修士必须放置个东谈主财产，十足遵从修院院长和宝石集体隐修生活。修士一律穿玄色衣，每天职业六小时，读经祷告八小时，饮食简易，以简略的食品充饥。从6世纪中叶到12世纪中叶的600多年间，此院规的条例的确莫得变化，都是大同小异的。

910年，阿基坦公爵威廉设立克吕尼修谈院twitter 裸舞，呐喊庸俗封建主尊重教化和修院的自主权利。该修院的另一性情是：要求修士严格遵从改进版的院规，审视莳植修士的文化水温和神学修养，以便在宗教和政事上给庸俗统治者更强有劲的救助。11世纪前期，服膺克吕尼院规的修院已遍布英、法、德和西欧其它地区，构成了修院联结组织——修会。

教化向寰球纳税，即什一税。6世纪起，教化字据《圣经》所说“农牧居品的十分之一属于天主”的说法向住户纳税。779年，查理大帝明确程序交纳什一税是王国臣民的义务。10世纪中叶，西欧列国照旧浩瀚运转征什一税。其实，税额涵盖食粮、蔬菜、牲口等，照旧跨越了所谓的十分之一。这项千里重的包袱在法国一直延续到大更正才被捣毁，英国则接续征收到1930年代。

七、教化典礼和组织的着迷

中古欧洲的封建迷信氛围浓厚，迢遥乡村也在教区的截止领域内。香客、商东谈主也能以教堂行动驿站。在洲际通勤蹊径上，教堂的钟声陆续于耳。在此种环境下，基督教通过复杂的圣礼不错进一步加强对各人的掌捏。

13世纪往时，圣礼的具体神气还没明文程序，只好浸礼和弥撒是必备的。①浸礼源起中东，行动入教典礼，更生儿或改宗的信徒都需要受洗。②弥撒主若是行圣餐礼：教徒们吃下教士分发的面饼和葡萄酒。面包和葡萄酒别离艳丽基督的躯壳和血，顺次受餐如仪，艳丽东谈主们尽心灵和教师信仰天主，不错得到天主的恩典，身后参预天堂。

除圣礼除外，所在教化还有好多技术来诱骗寰球，但寰球并不成完全意会：①准备浅显的《弥撒书》以代替《圣经》，由神父表面教师。②把所在的陈腐节日删改为基督教的节日，以此影响拘相沿习的寰球。③在壁画、石刻上绘图“圣母玛利亚”、“耶稣回生”、“末日审判”等宗教故事教诲教徒，但常常被不睬解教义的寰球所误解。

骨子上，寰球信仰的不是基督教，而是基督教信条为原型的浮浅信条和所在上的巫术神怪等陈腐民俗的搀杂物。好多东谈主不常去教堂，有的东谈主致使不知谈什么是天主，只迷信圣物和古迹。向寰球证实什么是基督教正宗教义的神父也不成意会教义，多数神父出身农民，本人是文盲，宣扬教义主若是养家活口，是以他们的教师纰缪百出。13世纪以后，教父的文化教训才有比拟大的莳植。

中古西欧教化存在两大问题：①所在主教的权利过大。②教化的庸俗化倾向。领先，所在主教领有处理教化事务的要紧权利：惩办神职东谈主员，程序教化纪律，依教化法诈欺司法权，代表教化和国王疏导。所在修院受到主教的监督。主教能截止教化的收入和地盘，往往领有领主权。主教和修院院长仅仅在名义上遵从教化纪律，骨子上只好普通教士才必须严格履行。

庸俗化的缺欠是因为教化制定的残暴纪律很丢脸管。教化和修院照旧获取大宗国王和贵族奖赏的地盘，就容易产生更大的绸缪。教化利用宗教迷信和政事特权夺取农民地盘。骨子上，教化照旧成为西欧的地面主。由于中古西欧的王权很弱，教化在所在称霸，掌捏司法权，致使有政事和军事权。部分教士担任国王的高官重臣，也有国王的高官卸任后转任为所在主教。

教化本程序非神学教育出身者不成担任主教，但国王从庸俗利益开赴，安排一些致使不懂《圣经》的老友和武士惩办教化。他们的布谈言而无信，不遵从礼节。庸俗化的倾向照旧严重影响了教化的正常宗教举止，圣礼废弛，神职被申斥买卖，神职东谈主员成婚或者违背教规的满坑满谷，教化威声大大下落。

八、“教皇”据说的变成和克吕尼开放

按照教化的说法：罗马主教区是基督的使徒彼得和保罗设立的，因位于罗马帝国的都门，是以罗马主教在中古欧洲早期就享有特殊的荣誉和“教皇”这一特地的称呼。但“教皇”的办法在很万古辰里仅仅教皇我方致力于荧惑的表面，而非教皇执行地位的实在反应。8世纪往时，法兰克王国的各田主教只受当田主教化议的带领，主教化议只对国王崇敬，对意大利的教皇不加高兴。

720年代运转，加洛林眷属以分歧规的形式历久操纵法兰克王国的宫相一职。为了给我方的统治增添正当性和圣洁性，加洛林眷属主动攀附教皇，便有“丕平献土”与“教皇加冕”的行径，其后更有“查理称帝”的情况。这都标明：教皇和西欧封建统治者的干系日益细腻，彼此利用，愚弄东谈主民。

9世纪，法兰克的地区教化势力扩展，意欲减少国王对教化的干预。各田主教借口教皇才是教化的最高首长，反对径直统治他们的国王任命的法兰克大主教。罗马教皇尼古拉一生亦然利用了这一形势变化，设立起对主教的带领权，所在教化上诉教皇的轨制民俗亦然变成于此时期。10世纪初，加洛林国度的调谢导致教皇失去国王的保护，教皇迟缓沦为意大利和罗马城贵族嘲谑于饱读掌之间的傀儡。10世纪的教化亟需通过更正来强化自身的地位，增强影响力。因此，克吕尼开放很快被教化所利用。

克吕尼开放是10-11世纪，天主教发生的要紧更正开放，肇始于法国的克吕尼修谈院。由于西欧教化的缺欠照旧完全透露，基于上述缺欠，该院的修士主张：加强修院惩办，修士过集体生活，教士不得婚娶，驻扎庸俗社会腐蚀教化，莳植教化威声。这些更正主张发展为平时的宗教更正开放。开放后期运转荧惑教皇权利至上，反对庸俗君骨干预教皇选举，主张教皇支配主教叙任权，致使有权废黜庸俗君主。

1059年，在利奥九世驾驭下，拉特兰宗教化议程序：教皇只可由枢机主教（红衣主教）选举，主教们多是激进的克吕尼派，因此德皇再难赞成傀儡教皇。为加强教化权利，教皇还和米兰、威尼斯等城市达成定约，将西西里的诺曼东谈主列为封臣。在教化惩办方面，利奥九世和主教们重申：教士遵从王老五骗子制，驻扎神权世及，教产因袭取而被转让。在东方问题上，1054年，利奥九世激动了东西方的教廷分裂。这亦然罗马教化更正的开赴点。

至11世纪中叶，好多克吕尼派修士参预教皇宫廷供职，有的被选为教皇。如：格列高利七世、帕斯卡尔二世。最终，克吕尼开放由修士更正主张发展为教皇从上至下的教化更正开放。自此以后的一系列教化更正措施都被合称为“格列高利更正”。更正加强了教皇的势力，变成了今天咱们所熟知的“教皇据说”。12世纪后期，克吕尼开放因里面着迷而调谢，和更正前的教化雷同掉入庸俗的权利罗网。

九、叙任权之争：格列高利与亨利四世

格列高利七世（1073-1085年）可能是历史上最伟大的教皇。格列高利七世更正的主要内容体现为1075年颁布的《教皇命令》。命令通知教皇永无纰缪，有权任命主教、制定教化法则、决定教区画分，有权废立天子、国王。这就证实教皇的权利高于一切，而况不错干预列国内务，只消臣民控告天子，教皇就不错废黜君主。德皇亨利与教皇格列高利的数次突破是中叶纪教俗之争的最典型代表。

与格列高利七世同期期的亨利四世（1056-1105年）和父辈雷同致力于于珍视王权，1073-1075年弹压萨克森叛乱，修建城堡，增派王室卫队。德皇的军事擅权使教皇感到动怒。格列高利告戒：不要干预米兰主教的授权，不然将德皇已矣出教化。1076年1月，德皇在沃尔姆斯宗教化议上声称格列高利仅仅一个僧侣，废黜其教皇身份。但主教、各人并不赞同国王的行径。

1076年2月，行动报复，德皇下令废黜德皇，开除其教籍，废止他统治德意识王国和意大利的权利，通知任何基督徒对亨利的效忠无效。10月，德意识的反天子派主教和贵族在特雷布尔集中，赞同教皇的施威，要求亨利销毁皇位。赫然，诸侯和各人们照旧决定遵从教皇。德皇与教皇的权利天平完全导向教皇，这迫使他向教皇求饶。

1077年1月，德皇在教皇居住的卡诺莎城堡外身着罪衣，赤足冒雪伏乞三天得以求见，这就是盛名的“卡诺莎悔罪”事件。教皇处于两难之中，明知他不可能在权利问题上实在调解屈服，但不得不取消处罚。卡诺莎事件标志着教皇的权利达到巅峰，但对亨利四世来说亦然相等奏效的策略。帝国里面有大宗的反天子派，有些诸侯给与士瓦本公爵鲁谈夫继任。阅历两年的干戈，亨利四世才还原了王权。

1080年，德意识的态势发生赫然变化，亨利四世的力量大大莳植，鲁谈夫则命丧沙场。当年10月，亨利终于有契机报仇，他大举南下意大利，三次围攻罗马。1084年，在西西里诺曼东谈主的匡助下，教皇才荣幸逃离罗马。但同期教皇照旧失去了罗马的人心。翌年，格列高利客死外乡。德皇的奏效是一刹的，新的叛乱再次发生。新任教皇维克托三世挑动德意识诸侯叛乱。德皇念念再次南侵意大利，却没能取胜。

十、12世纪初的政事时势：教皇顺利

1099年，继格列高利之后，第二位克吕尼派的教皇掌权。帕斯卡尔二世在职时（1099-1118年）否定教化的地盘属于封土，不承认教化和国王由所谓的封君封臣干系。因此教化不需要履行庸俗封建主的封臣义务。从11世纪中叶到12世纪初，阅历数位强力教皇的尽心运筹帷幄，教化的孤苦性和影响力赫然增强，教皇对教化的带领权得到适应。庸俗贵族、国王老友充当神职东谈主员的事情不再有了。

亨利五世（1105-1125年）是在政敌、诸侯的怂恿下通过叛乱才从父亲手中夺取王位。对外方面，他在波西米干戈取胜，但在对匈干戈中失利。亨利起初是反对教皇的：1100年和1116年，两次入侵意大利，已矣教皇帕斯卡尔二世，扶立格列高利八世，但最终仍然屈服于教皇，向教皇让权。1114年，亨利五世和英国公主玛蒂尔达成婚，但历久莫得子嗣，法兰克尼亚王朝（1024-1125年）遂告闭幕。

1122年，德皇和教皇终于达成调解，缔结了故意于教皇的《沃尔姆斯宗教协定》。程序：德国主教一律由高档教化组建的会议自行选举，选举时必须有天子或者所在代表出席会议。新主教由天子授予艳丽庸俗权利的权节，由教皇授予艳丽宗教权利的牧仗和指环。此协定使天子的神职授予大为削弱。这标志着始于格列高利的长达半个世纪的叙任权之争（1075-1122年）末端。

其实，很难说是因为叙任权之争才导致德意识帝国的五十年内战，也很难说是教化的强势，导致德皇堕入屈服被迫的场面。骨子上，从11世纪运转，所在诸侯领主的孤苦性便很强，他们通过农奴制收紧了对农民内行的截止权和纳税权。所在在司法、军事、宗教、社交等方面一向领有特权。仅凭教皇或德皇其中一方的力量都不成打败对方，常常需要动用诸侯定约行动维护（如：南德诸邦、西西里东谈主、巴伐利亚、波西米亚等）。

早期的德皇天然享受过中央集权的福利（如：奥托一生、奥托三世等），但他们的强势是因个东谈主魔力兑现的，而不是通过轨制构建。德意识的轨制仍然是原始传统的，部落公国并莫得被新的帝国体制所消融。另外，德意识的民族散布性情和拓殖开放也加重了国度的分裂。朔方城市和诺曼东谈主、斯拉夫东谈主的关联比拟细腻，他们的生意船队频繁与不列颠来往，布道军团又多次进犯斯拉夫，和南边的德意识贵族却穷困关联。

十一、霍亨斯陶芬王朝的设立

1125年，萨克森公爵洛泰尔二世加冕为德皇。他的中意袭取东谈主是韦尔夫眷属的巴伐利亚与萨克森公爵高傲者亨利。1138年，帝国的公爵们违背先皇的遗嘱，选任了士瓦本公爵康拉德三世继位德皇，由此开启了霍亨斯陶芬王朝的统治（1138-1254年）。他是萨利安眷属的至亲。因为袭取权的矛盾，导致韦尔夫眷属和士瓦本眷属伸开了跨越百年的干戈，的确联结了新王朝的历久。其中，反对士瓦本眷属统治的属于“归尔甫派”。

霍亨斯陶芬王朝/士瓦本王朝（1138-1254年）常常被视为中叶纪德意识的盛期，德意识仍保有欧陆霸主的地位，尤其是红胡子腓特烈在位时，国度达到极盛。康拉德三世（1139-1152年）在位时，由于塞尔柱突厥东谈主进逼耶路撒冷，德意识东谈主初度参与十字军东征，虽然法国骑士仍是主力。

同期，东向侨民开放（Ostsiedlung）也在12世纪上半叶重燃旧火：从勃兰登堡、波好意思拉尼亚到利沃尼亚，德意识东谈主和斯拉夫东谈主的突破不休。983年的斯拉夫大举义后，文德东谈主（Wenden）一直都截止着易北河到奥得河之间的朔方地盘。11世纪，波兰和德意识多次在对文德东谈主的干戈中失利。文德东谈主的举止客不雅上延长了勃兰登堡滨海区到西波好意思拉尼亚的德意识化和基督教化进度，加重了德意识的历久分裂。1147年，文德十字军初度治服此地，但文德东谈主仍然不肯意改宗基督教。

十二、中叶纪盛期和红胡子腓特烈

腓特烈一生是中叶纪盛期的盛名天子，德国历史上最奏效的统治者之一。他在位时间（1152-1190年），圣洁罗马的国力达到顶峰。他被称为“红胡子”或“巴巴罗萨”。他放肆聚集王权，反对教皇和所在诸侯。1158年，颁布采邑国法，要求扫数采邑者为天子服兵役。另一件影响深刻的事情是：他把大诸侯国的领地作念分割，其中：奥地利马克从巴伐利亚公国等分离出，晋升为新的公国。

腓特烈对意大利的热烈意思意思令东谈主印象深刻。“意大利策略”是联结他政事生存的主要举止。为治服伦巴第、皮埃蒙特、利古里亚的肥饶城市，他发动六次意大利干戈（1154年、1158年、1160年、1167年、1174年、1183年）。其中，前三次获取奏效，米兰惨遭屠城。后三次遭到“伦巴第同盟”的反击，迫使腓特烈签署《威尼斯和约》和《康斯坦茨和约》保证不再南侵。尤其是第五次南征时，伦巴第同盟在莱尼亚诺战役中以步兵痛击腓特烈的重装骑士。

腓特烈的主要敌手是萨克森公爵狮子亨利，亨利不顾他的反对，占领了巴伐利亚。1174年，狮子亨利拒却参与对意大利的干戈，腓特烈与之交战，夺取了亨利的大部分领地，仅存有不伦瑞克和吕讷堡，即汉诺威公国。但腓特烈不成将新夺取的领地收入王室麾下，只可分给其它公爵，这在德意识迟缓变成常规，即充公的领地只可短期为天子扫数。

为艰难诸侯、修谈院和教皇，腓特烈重用“帝国骑士”。腓特烈把小块的封土赐给子民出身的武士，收纳他们行动径直封臣。封君封臣制在德意识得到长足的发展，帝国骑士只赤心于德皇，名义上似乎能膺惩分裂，但这些骑士各占一方地盘，与德皇的关联不细腻，骨子上仍是小诸侯，靠近权利有限的德皇时，他们常常出现反叛，因此德国的分裂愈演愈烈。

起初，腓特烈和教化的干系很倒霉。1153年，他乘罗马政变之机，初度入侵意大利，在血腥的教堂屠杀中迫使教皇为之加冕，继位“罗马东谈主民的天子”，后又晋升头衔为“圣洁罗马帝国天子”。讥嘲的是，为暗示“自新”，在第五次远征意大利失败后，他虔敬地亲吻教皇的脚，并参与第三次十字军战役。1189年，在和英王、法王共同出征的路上，德皇坠河溺一火。本被视为十字军首长的德皇蓦然死一火，这为东方的萨拉丁增添了筹码。

十三、12-13世纪之交：盛极而衰的帝国

亨利六世（1190-1197年）治下的帝国达到极盛，国土面积达到最大，东谈主口粘稠，经济郁勃。霍亨斯陶芬眷属通过联婚获取了西西里王国的袭取权。12世纪末，历程萨克森东谈主的不休东征，波好意思拉尼亚并入帝国，易北河斯拉夫东谈主（Elbslawen）被萨克森东谈主所已矣。1192年，狮心王理查在维也纳被德国东谈主俘虏，德皇亨利挟制要将英王理查交给法王腓力处理，迫使英国贵族用重金将国王赎回。

奥托四世（1198-1218年）是萨克森公爵狮子亨利之子，母亲是英国公主，是以他是狮心王的外甥。奥托成立在法国，继位前是法国普瓦图公爵。因为他父亲是韦尔夫眷属的首长，奥托被选中为新任德皇后，他就成为历史上独逐个位韦尔夫眷属出身的德皇。但只好科隆大主教和英王约翰救助奥托继位。教皇和好多德意识公爵推举亨利六世的弟弟，士瓦本公爵菲利普继位。12世纪初的德意识袭取干戈持续了很久，直到菲利普战死才末端（1209年）。

1213-1214年，英王约翰为还原“安茹帝国”，孤单法王腓力，遂和德皇奥托四世结成同盟。德皇奥托此时自顾不暇，他因为寻求强力君权而遭到教皇英诺森三世的孤单，英德的联结最终碰到失败：1214年，英德联军在布汶干戈中惨败给法国，这也标志着欧陆霸主的地位由圣洁罗马转为法国。因为奥托得位不正，不成抚平叛乱力量，又得罪了法王和教皇，他很快就失去了对帝国的掌控。

十四、英诺森三世：教皇权势的顶峰

教皇的权势虽然时起时落，在和德皇的斗殴中常常落于下风，但教皇权势的巅峰期如故很显赫的，即英诺森三世在职时间（1198-1216年）。英诺森三世出身罗马贵族门阀，明慧教化法、罗马法和神学，善于分析概述不雅念。英诺森信赖教皇就是基督的代理东谈主，是圣保罗的袭取东谈主，有空前绝后的泰斗，能主管僧、俗两界，解放废立所谓的庸俗君主。继位时，先放肆制服罗马城和教皇国的意大利贵族。

撤回教皇眼皮下的心腹大患后，他加强中央集权，收束教化惩办权利。1215年，在“第四次拉特兰宗教化议”上，开拓基督教的圣礼为“七礼”：浸礼、笃信礼、婚典、弥撒、忏悔、神职授权礼、临终涂油礼，要求每个教徒每年至少向神父忏悔一次、作念弥撒一次。使西欧基督徒的宗教生活形式模范化，适应了教化对教徒的统治。1199年，英诺森向全西欧领域内的教化纳税，教皇的纳税权从此开拓，教皇的财政收入与大大加多。

1202-1204年，英诺森领导威尼斯和法国发起第四次十字军东征。1206-1213年，因为坎特伯雷主教叙任权争议，英诺森顽强地取消英王教籍，迫使英王屈服进贡。1211年，英诺森纷扰德皇袭取问题，在他的卵翼下，西西里的腓特烈二世得以得手继位。1209年，英诺森联结法王发动十字军征讨，奏效弹压阿尔比派。为审判阿尔比派，英诺森还始创了宗教裁判所。直到14世纪末，阿尔比派被澈底消逝。

注：阿尔比派指的是12-13世纪在法国南部和意大利北部盛行的两个“异端”教派，即白嫩派和华尔多派。因为执行中的教化腐朽，教士窝囊，导致阿尔比派的信众对现世和教义绝顶失望。受到波斯摩尼教的影响，阿尔比派信赖善恶二元论，否定三位一体说，反对天主教化的典礼和组织，不承认教化的权利，质问教汇注敛钞票，给教化的神权统治投下了沿途暗影。

十五、腓特烈二世：德皇的最终失败

腓特烈二世（1211-1250年）的母亲是西西里的诺曼公主，他从小把西西里视为故国和实在的据点。他对意大利的关注赫然多于对德意识的了解。他是一位多材多艺、好学好问的君主，会使用七种谈话，号称近代意思上的学者，这成绩于和伊斯兰常识分子的来往，他因此被称为“王座上的第一个近代东谈主”。

他在少小时受到教皇的卵翼，但继位后迟缓显透露强势的人性，这令英诺森三世绝顶不悦。1212年，他拒却将西西里王位传于男儿，而是一东谈主支配大权。1220年，他被推举为“罗马东谈主的国王”，截止拉皆奥，这意味着教皇国的地盘再次被德皇所包围，腓特烈和教皇的矛盾澈底激化。腓特烈的后半生都被卷入和教皇的突破中。

德皇本和法王雷同仅仅普通的封建君主，不错封君身份同各地封建主结成封君封臣干系。但由于德皇的称帝，使其领有了不错主导罗马天主教寰宇的潜在特权。王权的发展并莫得实在授予德皇政事、军事、经济特权，反而成为一个不利成分。为回荡德皇称呼的潜在价值，德皇常常入侵意大利，与教皇发生正面突破。最终分化了德国的政事力量，加重分裂。德皇为虚拟帝国承担的义务最终在腓特烈二世身上离散。

腓特烈苦心运筹帷幄着西西里和意大利。为打败教皇，他主动放权，以换取德意识所在诸侯的救助。他的一系列策略促成了德意识的澈底分裂。天子对所在封主的统治愈加过甚其实。其中最有代表性的三份文献是：1212年的《西西里金玺诏书》，承认了波西米亚国王和卢森堡眷属的袭取帝位和帝国内的特权。1220年的《圣洁诸侯契约》，将关税、铸币、布防等权利下放给主教。1232年的《庸俗诸侯法案》把上述特权进一步分给庸俗诸侯。诸侯们因此也关注拥护腓特烈，匡助他铲灭叛乱。

1227年，教皇以破门律的绝罚迫令腓特烈组织第六次十字军东征。腓特烈通过军事压力息兵判技术迫使埃及的阿尤布苏丹与之息争。腓特烈和苏丹缔结了十年和约，重建了耶路撒冷王国，并自称国王，与原耶路撒冷女王联婚。此次不战而胜进军圣地的十字军行动使腓特烈申明远扬。埃及苏丹夸赞他是“欧洲最佳的君主”。然则第六次十字军的奏效并莫得延续太久，1244年，耶路撒冷就被花剌子模雇佣军重新攻占。

1228-1230年，教皇格列高利九世以“腓特烈和异教徒定约”为借口发动对德皇的干戈，着力碰到失败，教皇被迫休战。1234-1235年，教皇救助腓特烈的男儿亨利七世反对父亲。1236年、1237年、1241年，腓特烈连气儿三次打败意大利的伦巴第定约。但着力却是教皇获取终局奏效。1246年，教皇英诺森四世联结图林根公爵亨利、伦巴第同盟最终决定性地打败腓特烈。

腓特烈的失败关于德意识国度来说是致命的。而后的德国堕入“大空位期”，直到1273年，哈布斯堡眷属的鲁谈夫被选为天子为止。德国的诸侯都不肯意将皇位交给强有劲的封建主，历任德皇不成掌捏政事实权，导致所在割据持续强化，封开国度从数十个变为数百个。教皇和德皇长达两百年的争权干戈最终以教皇的奏效告终twitter 裸舞，这也证实：“圣洁罗马帝国”空有其名、伊于胡底。但教皇在和英王、法王的较量中屡屡屈从，这又证实：国王终将压倒教皇，教化终将包摄国度。